声闻乘相应作意修
【声闻乘相应作意修】 p1394瑜伽六十七卷一页云：云何声闻乘相应作意修？谓如有一，是声闻；住声闻法性。或未证入正性离生，或已证入正性离生。不观他利益事，唯观自利益事..
法相辞典
应恭敬
【应恭敬】 p1399法蕴足论二卷十五页云：应恭敬者：谓若识知，若不识知，皆应起迎曲躬合掌稽首接足而赞问言：正至正行，得安乐不？名应恭敬。..
应如是行
【应如是行】 p1400瑜伽九十七卷七页云：我应如是行者：谓善护于身，善守诸根，善住正念。
应量而语
【应量而语】 p1400世亲释五卷二十一页云：应量语者：唯作法语。
薄尘行补特伽罗相
【薄尘行补特伽罗相】 p1403瑜伽二十九卷十五页云：其薄尘行补特伽罗行相差别者：谓无重障，最初清净，资粮已具，多清净信，成就聪慧，具诸福德，具诸功德。无重障者：谓无..
聪睿
【聪睿】 p1404瑜伽八十三卷十页云：聪睿者：先后渐次于彼义中，无忘失故。
还净
【还净】 p1404瑜伽九十九卷九页云：云何还净？谓如有一，随所犯罪，即便生起五种恶作。五支所摄不放逸行，以为依止，由何种相，除彼所生五种恶作。云何生起五种恶作？一者..
隐密教
【隐密教】 p1405如教导有十二种中说。二解显扬六卷十二页云：九、隐密教。谓多分声闻藏教。
转依
【转依】 p1407摄论三卷十六页云：转依，谓即依他起性对治起时，转舍杂染分，转得清净分。二解成唯识论九卷十二页云：依、谓所依。即依他。起与染净法为所依故。染、谓虚妄..
杂染十因
【杂染十因】 p1412瑜伽三十八卷十一页云：又于一切杂染缘起所有种种名想言说，谓无明行、识、名色、广说乃至老死愁悲忧苦扰恼。即此望彼诸杂染法，为随说因。如言无明缘行..