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十诵律卷第四十二(第七诵之一)后秦北印度三藏弗若多罗共罗什译尼律第一(不共之戒)八波罗夷法佛在舍卫国。尔时舍卫国中王园精舍，有比丘尼名周那难陀，年少端正。有鹿子居士儿，亦年少端正。是男子于周那难陀比丘尼深..

即推业用之德，令归根本之体。大日经义释演密钞卷二（卍续三七·一七上）：“如一切诸佛说法仪式，皆住于应身，（中略）推功归本，言法身说。” p4590 ..

四分律卷第四十四(三分之八)姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译瞻波揵度第十尔时世尊在瞻波城伽尸国婆娑婆聚落。时异住处有旧比丘，常接众人犹如泉水，作如是言：「若未来客比丘，我当供给所须，为作洗浴饮食供养。」..

唐代官名，为节度使、观察使等僚属，宋沿其制，实为郡佐。即裁定是非之检察官。碧岩录第六十八则（大四八·一九八上）：“一日有官人来参仰山，山问：‘官居何位？’云：‘推官。’山竖起拂子云：‘还推得这个么？’..

根本说一切有部毗奈耶卷第三十四三藏法师义净奉制译第四摄颂曰：数食一宿处、受钵不为余、足食别非时、触不受妙食。展转食学处第三十一尔时薄伽梵在王舍城羯兰铎迦池竹林园中。时具寿大目乾连于时时中，常往捺落迦..

推测思考之意。心虽无形，然随念之起动，有：未起（未起之位）、欲念（将起之位）、念（正起之位）与念已（起念已灭之位）等四相。对此，数度加以思考推测，遂悟无生之法，称为四运推捡。［摩诃止观卷二］ p4590 ....

根本说一切有部毗奈耶药事卷第四大唐三藏义净奉制译尔时世尊渐复游行，至五百仙人住处。时彼住处，华果茂盛，饮食充足，时彼仙人亦不顾恋，一切诸人来者任食。是时世尊，知彼仙人调伏时至，诣彼仙处。到已以神力故..

有多种含义，可类分三种：(一)即佛伸手引导众生入净土之意。于净土经典中，如观无量寿经上品上生之叙述文（大一二·三四四下）：“阿弥陀佛放大光明照行者身，与诸菩萨授手迎接。”上品中生之文（大一二·三四五上）..

十诵律卷第四十三(第七诵之二)后秦北印度三藏弗若多罗共罗什译尼律第二(十七僧残中不共戒有十之余)佛在舍卫国。尔时波斯匿王有千斗将，半刹利种、半婆罗门种，一部名伊舍罗、一部名达多摩那。波斯匿王有小国反叛，约..

于密教入坛灌顶时，本尊授予行者“外五股印”，而与灌顶职位，称为授手印。系以右手授左手，以左手授右手。此即“父子相投”、“涵盖相应”之义；亦即引导、邻近之意。日本净土宗为表明已传正法，授予盖印之纸单，..