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阿毗达磨大毗婆沙论卷第四十五五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉诏译杂蕴第一中思纳息第八之四云何异生性。乃至广说。问何故作此论。答为止他宗显正义故。谓或有执欲界见苦所断十随眠是异生性。如犊子部。彼说异生性..

（术语）梵语阿，A，译曰无、非、不。以世俗释之，只是否定事物存在之辞。以胜义释之，则无有二种。惑智之无与圣智之无是也。惑智之无，仅为断见，圣智之无，则超于有无之妙无也。禅家亦有以无字为悟道之关门者，皆..

阿毗昙毗婆沙论卷第三十八迦旃延子造五百罗汉释北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译使犍度十门品之二十八界。眼界色界眼识界乃至意界法界意识界。界名略说亦名广说。略说者于说大经。如大因缘经大涅槃经等。广说者。于..

（术语）禅门六祖得道之语。六祖坛经曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃！

阿毗昙心论卷第二尊者法胜造晋太元元年僧伽提婆共惠远于庐山译使品第四已说诸业。诸烦恼今当说。一切有根本业侣生百苦九十八使者文尼当说思譬怨不识则害成。若识则得离。诸烦恼亦然。当知如怨家。问云何知。答。一切..

（术语）谓成佛之道，唯一而无二道三道也。法华经方便品曰：十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。此为偈文之语。其本文曰：如来但以一佛乘故为众生说法，无有余乘若二若三。诸师解之，其说不一。台家就..

阿毗昙心论经卷第二法胜论大德优波扇多释高齐天竺三藏那连提耶舍译(六卷成部)业品第三别译已说诸行因缘力生。次观察世间生灭差别。由于烦恼业因故生。当思彼业师欲广说于业。是故说此。业庄饰世间趣趣各各异是以当..

（经名）六卷，赵宋施护译。金刚界真言之别部。

阿毗昙心论卷第三尊者法胜造晋太元元年僧伽提婆共惠远于庐山译智品第六智慧性能了明观一切有有无有涅槃是相今当说谓智贤圣品已略说有无。有境界今当说。三智佛所说最上第一意法智未知智及世俗等智此三智摄一切智。于..

（譬喻）不持刀之劫贼也，以譬无德之比丘掠他信施者。净心诫观中曰：凡夫狂痴，内愚外智。未有戒定，现戒定相。彰扬善名，招引利养。隐匿垢过，外显清白。常向道俗说己功德。经云：此是无刀大贼，罪于劫掠。....