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（杂语）又云引磬。人命临终所打之磬也。行事钞下四之一曰：若终亡者，打无常磬。同资持记曰：天台智者临终语维那曰：人命将终，得闻钟磬，增其正念，唯长唯久，气尽为期，云何身冷方声磬耶（今时死已方打，故知无益..

阿毗达磨藏显宗论卷第三尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩本事品第二之三如是已说诸蕴次第。于界处中应先辩说六根次第。由斯境识次第可知。眼等何缘如是次第。颂曰。前五境唯现四境唯所造余用远速明或随处次第论曰。..

（经名）一卷，唐义净译。说老病死三法之不可爱，后附五言颂十二首，七言颂四首，谓之无常偈。西天僧葬时颂之。

阿毗达磨大毗婆沙论卷第八十六五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉诏译结蕴第二中十门纳息第四之十六眼根。乃至无色界修所断无明随眠。于九十八随眠中。一一有几随眠随增耶。问何故作此论。答为依前章显门义故。谓依前..

（行事）以无常（即人死）为缘而修之佛事也。

阿毗达磨藏显宗论卷第四尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩本事品第二之四已说同分及彼同分。十八界中几见所断。几修所断。几非所断。颂曰。十五唯修断后三界通三不染非六生色定非见断论曰。言十五者。谓十色界及五识..

（术语）六祖坛经曰：生死事大，无常迅速。

阿毗达磨藏显宗论卷第五尊者众贤造三藏法师玄奘奉诏译辩差别品第三之一如是因界已列诸根。今于此中应更思择。世尊何故别说根名。在内界全及法一分。以增上义别说为根。彼彼事中得增上故。虽增上义诸法皆有。而极增..

（术语）又云不动业，三行之一。谓修禅定而生于色界无色界也。禅定离心之散动，故云无动，生天之果报决定而无移动，故云无动，前义就因而言。后义就果而言。..

阿毗达磨大毗婆沙论卷第八十七五百大阿罗汉等造三藏法师玄奘奉诏译结蕴第二中十门纳息第四之十七此中随眠于诸随眠。为所缘缚及相应缚。宽狭不等应作四句。或有随眠。于诸随眠为所缘缚非相应缚。谓有漏缘不共无明。..